الثلاثاء 25 مايو 2010, 9:59 ص




الكلباني لـلشيخ عائض القرني يمر بغفلة الصالحين والنجيمي استخدم الدين لتبرير خطئه

"أجاز الغناء بقصد الترويح مستشهداً بالنووي وابن كثير "

الشيخ عادل الكلباني





أجاز الشيخ عادل الكلباني الغناء بشرط أن يكون بنية الترويح، وألاّ يكون الكلام فاحشاً حسب قول "ابن حزم"، وقال: يجب ألاّ يكون الغناء الهم الأوحد للشخص، وأنه "لا مانع من الأغاني إذا كانت بدون نساء ولم يكن كلامها فاحشاً".
وقال الكلباني في حديث إن التحريم المطلق سواء في التمثيل أو الأغاني غير صحيح، والإجازة المطلقة كذلك غير صحيحة، ولذا يجب أن يكون الأمر بالوسطية في كل شيء. كما أجاز العرضة النجدية والخبيتي والسامري والمزمار الحجازي.
واستشهد الكلباني بالإمام النووي وابن كثير في جواز ذلك في المناسبات والأفراح والختان.
وأردف الكلباني قائلاً "أنا أجيز الغناء والشيخ يوسف القرضاوي والشيخ عبدالله الجديع أيضاً يجيزانه، فلو جاء التعاون من شخص يجيز الغناء فلا بأس، أما أن يأتي من شخص يحرم الغناء فهنا المشكلة".
واعتبر أن الشيخ عائض القرني يمر بـ"غفلة الصالحين" - على حد تعبيره – وقال: "عائض عرف عنه أنه يحرم الغناء، ويأتي بعد ذلك ليتعاون مع مغنٍ ويقول إنه بسبب جمال صوت المغني تعاونت معه"!.
واستغرب من بعض التيارات الإسلامية في نزوعها لتبرير أخطاء بعض المشائخ مهما كانت واضحة لأنهم من "محبيه"!، وقال: لو أن الشيخ يوسف القرضاوي أخطأ وصافح امرأة أجنبية لشنوا عليه حملة، بينما لو فعل ذلك على سبيل المثال الشيخ سلمان العودة، أو الشيخ محمد النجيمي، أو الشيخ عائض القرني، لقالوا: مصلحة عامة، والدنيا تغيرت!.
وعن اللغط الذي تسبب فيه الشيخ محمد النجيمي وما صاحب ظهوره مع النساء قال الكلباني: "لو قال النجيمي أنا أخطأت فلا بأس، ولكن أن يكابر ويبرر الخطأ إسلامياً، فهنا المشكلة، وقوله إن هذا اختلاط عارض، وهذا غير عارض، فهنا البداية في استخدام الدين في تبرير الأخطاء"، مؤكداً أن (الخطأ الكبير) - على حد وصفه - الذي وقع فيه النجيمي هو موافقته للشيخ عبدالرحمن البراك في قتل مستحل الاختلاط، وهذا من المتناقضات. وأكد أنه لا ينتقد القرني والنجيمي كأشخاص، بل إنه ينتقد أفعالهما وما يحز في نفسه - حسب قوله- أن تقع الهفوات ممن تشرئب لهم الأعناق, مشيراً إلى أن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية، مبيناً أنه ليس له أي عداوات مع المشائخ، فهم "في مكان السمع والبصر"، مضيفاً أن البعض يعتقد أنك إذا اختلفت مع شخص في جزئية أنك مختلف معه كلياً، وقال: يجب أن نقدر العلماء ولا نقدسهم.
وتابع: إذا أخطأ شخص فيجب ألاّ نحسب خطأه على الدعوة، بل يحسب على الشخص نفسه، أحبوا من تشاؤون من المشائخ، ولكن يجب أن يكون للشخص حاجز، فإذا أخطأ وخالف الكتاب والسنة فقل (العذر والسموحة) فلا يمنع أن تخالف من تحب.

لاحووول ولا قووة إلا بالله

قال تعالى (( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ))


وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف .. "

ركزوا في كلمة يستحلووون

صدقت رسول الله صدقــــت



انا هنــا أضع اللوم على الشيخ الفآضل وعلى كل من يريد الشهرة اليوم يسئ في الدين

نسأل الله السلامة

وايضا نحمل كل اللوم على من سيأخذ بفتوآك على محمل الجوآز



وفتوانا من كتآب الله وسنة نبيه

وركزوا على كلمة بنية الترويح بدل ما يقول شيخنا اقرؤوا القرءان لقوله تعالى ( الا بذكر الله تطمئن القلوب )



رحم الله شيوخنا الافاضل بن باز وابن عثيمين بعد ما ذهبوا اصبح كلا يفتي من عنده نسأل الله السلامة

شكرا للأخ على النقل ، ولكن لي تعقيب بسيط على الأعضاء " السفير " و " أبو مالك " :

أولا : الإسلام باقٍ ولا تخش عليه حتى وإن مات علماء أفاضل كالشيوخ الذين ذكرتهم رحمهم الله ، فقد مضى من هو خير منهم من السلف والخلف ورحم الله الجميع .

ثانيا : الغناء بدون آله ، هو محل اتفاق بين علماء المسلمين قاطبة على جوازه .

ثالثا : الغناء بالدف أو ما شابهه ، كثير من علماء المسلمين قديماً وحديثاً يرون جوازه للرجال والنساء على حد سواء ، وأظن الشيخ الكلباني يقصد هذا النوع . وهي تسمى في عصرنا بـ " العرضات الشعبية " .

رابعاً : الغناء بآلات أخرى غير الدف ، جمهور العلماء يرون المنع منه ، ولكن خالف بعض العلماء وأباحوه ولكن ببعض القيود التي لا يلتزم بها كثير من الناس في هذه الأيام .

وأخيراً ، اكتفي بهذا الذي ذكرت ، وأرجو من المشاركين الإكتفاء بالرد على رأي الشيخ برأيٍ مثله أو بالحجة والدليل ، وليس بالتعرض للشيخ ، وأيضا أردت الإيضاح بأنه لا إجماع في هذه القضية ومن تتبع كتب الفقه قديما وحديثا وجد صحة ذلك . والله الموفق .

الأخ أبو مالك ، عذرا على حذف المشاركة الأخيرة ، قد حُذفت بخطأ مني ، ارجو المعذرة وأن تضعها مرة أخرى ، فقد حاولت إرجاعها ولم أستطع ،

أكرر لك إعتذاري ، وفقك الله .